El psiquiatra Christian Spaemann sobre el Rosario: “Una cuerda segura con la que puedes moverte por la vida”

“La cadena de oración existe en todas las religiones principales. La repetición rítmica parece tocar una ley espiritual básica en el hombre y es una reminiscencia del latido del corazón de la madre, que ya hemos escuchado antes del nacimiento”, señala en esta entrevista el destacado profesional.

En diciembre de 2024, se realizó un estudio sobre la religión, la espiritualidad y el efecto positivo del rezo del rosario en la psique y el físico de la persona que reza (pulse para leer aquí). En sus conclusiones se informa que las oraciones del rosario son facilitadoras del relajo corporal, la calma emocional y otros benéficos frutos psico espirituales.

Sobre este asunto la periodista Bárbara Wenz del digital Die Tagespot entrevistó al destacado psiquiatra y psicoterapeuta alemán Christian Spaemann.

¿En qué se diferencia la oración meditativa del Rosario de, por ejemplo, los simples ejercicios de respiración o la práctica de yoga?

Por supuesto, podemos experimentar el amor en el Rosario de una manera completamente diferente a la de los mantras, que son más impersonales. El Rosario se trata de una apertura del corazón a la Madre del Cielo. Sin embargo, generalmente estamos bastante lejos de eso en el mundo occidental. Nos hemos vuelto bastante ambivalentes hacia todo lo que tiene que ver con la vida inmediata y el amor. Para abrirnos al Rosario, primero debemos creer que la Madre de Jesús es realmente nuestra Madre, está presente y tiene un corazón abierto a nosotros. Pero, de acuerdo lo que he observado algo también está sucediendo aquí. Tengo mi consulta en el Innviertel de Alta Austria. Los autobuses de peregrinos se dirigen sin parar a Medjugorje. Los agricultores y los trabajadores de las fábricas comienzan a encontrar consuelo, paz y alegría en la Madre del Cielo.

¿Hay también algo que conecte el Rosario con las otras religiones?

¡Por supuesto! La cadena de oración existe en todas las religiones principales. La repetición rítmica parece tocar una ley espiritual básica en el hombre y es una reminiscencia del latido del corazón de la madre, que ya hemos escuchado antes del nacimiento. Una especie de experiencia trascendental ya se está estableciendo aquí. La fe cristiana consiste esencialmente en el despliegue del conocimiento de Dios, de la conciencia de Dios y, en última instancia, de la familiaridad con Dios, lo concreto por excelencia, mediado por Cristo y estimulado en nosotros por el Espíritu Santo.

¿Tienes una afinidad personal por esta forma de oración? ¿Qué consejo le puedes dar a alguien que tiene poco acceso a ella?

Descubrí el rosario en mi pubertad y siempre lo mantuve de alguna manera, en las buenas y en las malas, en los altibajos. Realmente tienes en él una cuerda segura con la que puedes moverte por la vida. Santuarios como Lourdes o Medjugorje, con la misma calidad de los éxtasis de los respectivos videntes, pueden mostrarnos la realidad de Nuestra Señora. Los videntes ven a la Virgen sólo en el servicio de todos nosotros. No son seres privilegiados. María está tan presente para nosotros como lo estuvo para Bernardita en Lourdes, sólo que no podemos verla visualmente, pero podemos verla con nuestra conciencia y nuestro corazón. Visto de esta manera, el Rosario hacia Nuestra Señora se hace cada vez más personal, finalmente nos lleva a la paz interior y a la alegría, que todavía se puede sentir incluso en el sufrimiento profundo.

En los estudios presentes, la atención se centra principalmente en los efectos sobre el cuerpo y la psique del individuo o que son mutuamente dependientes. ¿No hay algo más sobre el Rosario?

La oración cristiana sincera nunca se queda atascada en la inmanencia del cuerpo y la psique. Si pudiéramos desarrollar incluso una pequeña fracción de conciencia de que cada uno de nosotros es deseado desde la eternidad, creado por amor y llamado a unirse con el Dios eterno. Si fuéramos conscientes de que no debemos tener miedo a la muerte y que pasamos al otro mundo a medida que morimos, como si fuéramos de una habitación a otra, entonces estallaríamos de alegría. Solo podemos llegar a esta pequeña fracción a través del silencio. El rosario nos lleva a esta contemplación. El Padre Kentenich dijo una vez que en el momento en que realmente comenzáramos a orar, tendríamos que morir. Nuestra fe en el antiguo Israel comienza con la invitación a amar a Dios con todo nuestro corazón. Y en cuanto a la meditación, la experiencia del salmista me toca una y otra vez: “Acallo y modero mis deseos, como niño en el regazo materno. Como un niño saciado, así está mi alma dentro de mí. Espere Israel en el Señor, ahora y por siempre” (Salmo 131, 2-3).

Fuente: Portaluz.org